Archivo de la categoría: Ucrania Fantástica

Амазонки – Las Amazonas

www.ucraniafantastica.com Ucrania Fantástica Mitología de Ucrania

Una tribu de excelentes guerreras, todas mujeres, mencionadas dentro del arte clásico griego, que vivieron en lo que hoy es Ucrania.

www.ucraniafantastica.com Ucrania Fantástica Mitología de Ucrania

El nombre “amazona” puede provenir del término iraní “ha-mazan” que significa “guerrero”; o bien del persa “ἁμαζακάραν· πολεμεῖν. Πέρσαι (hamazakaran, ‘hacer la guerra”); aunque con un poco de polémica, también es posible que venga del protoindoeuropeo “*ṇ-mṇ-gw-jon-es “sin hombres, sin Maridos”.

www.ucraniafantastica.com Ucrania Fantástica Mitología de Ucrania

Las amazonas no toleraban a los hombres, y una única vez al año, visitaban poblados vecinos para relacionarse con algunos y así perdurar su civilización, aunque pronto regresaban a su tierra. Si daban a luz un hijo varón, lo mataban, lo devolvían al padre, o simplemente lo abandonaban a su suerte. En cambio, si era una niña, la criaban desde pequeña para que fuera una de ellas.

Amazona con traje escitio en una vasija del 420 antes de Cristo

Se dice también que desde pequeña, a una futura amazona se le cauterizaba el pecho derecho, para que su hombro y brazo desarrollaran mejor fuerza, además de que no fuera un estorbo a la hora de luchar, por el lanzamiento de flechas o lanzas, ya que eran excelentes arqueras. Sin embargo, en casi ninguna pintura de esa época se ven de esa forma.

Citamos a Hipócrates:

No tienen pechos derechos. .. pues cuando aún son bebés sus madres ponen al rojo un instrumento de bronce fabricado para este único fin y lo aplican al pecho derecho para cauterizarlo, de forma que su crecimiento se detiene, y toda su fuerza y volumen se desvía al hombro y el brazo derechos.

Alrededor de esta creencia, se desarrolló la etimología popular, que rezaba que la palabra provenía de “a-mazos”, en el que la “a-“ significa “sin” o “carente de” y “mazos” es pecho.

Amazonas en la Crónica de Nuremberg de 1493

Casi todas las fuentes históricas, ya sea de manera mitológica o crónicas reales, las sitúan en Escitia, que comprendía el rededor del Mar Negro, ya sea al Norte en lo que hoy en dia es el sur de Ucrania, o al Sur, algunas otras fuentes, en Sarmatia.

La muerte de Pentesilea alrededor del año 460 a.C.

Heródoto las había descrito como “andróctonas” (asesinas de hombres, asesinas de varones), o también “Oiorpata”en lengua Escita. En La Ilíada se les llama Antianiras, que significa “Las que luchan como varones
Es posible que este pueblo de guerreras haya sido real, y exponemos a continuación las razones.

La primera, y más importante, es que durante la década de los 50´s se encontraron restos arqueológicos en excavaciones en Ucrania, con entierros de solamente mujeres, portando aún sus arcos, flechas y lanzas, hachas y otras armas de guerra; se encontró un esqueleto femenino con una flecha aún dentro de lo que había sido su cuerpo, y 12 flechas en su carcaj. Y el 25% de los entierros militares de esa época es de grupos de exclusivamente esqueletos femeninos.

Amazonomaquia. Lucha entre amazonas y griegos en un relieve de un sarcófago de Tesalónica

Ahora bien, hemos mencionado la estrecha relación que siempre ha tenido el pueblo ucraniano con los griegos en varios artículos anteriores, como “Santa Olga”, una mujer “de armas tomar”, que fue a Constantinopla (Grecia) a ser bautizada; o en “El Origen de la Rush de Kyiv” mencionamos la “ruta de los Varegos a los griegos”; en el artículo sobre los Kozakos mencionamos la cristianización del pueblo ucraniano, por una visita del séquito de San Volodomir a Constantinopla. Las culturas griega y ucraniana tuvieron mucha relación entre si desde los más remotos tiempos, antes de Cristo inclusive.

Lucha entre Aquiles y Pentesilea en una ánfora griega antigua

Los héroes griegos de La Ilíada y La Odisea, y muchísimas otras obras clásicas, probablemente estén basados en la magnificación de las hazañas de personas de carne y hueso, con habilidades por encima de los demás, pero humanas al fin de cuentas, que luego fueron transmitidas por via oral de población en población, y más tarde de generación en generación, cada uno añadiéndole su toque de maravilla para obtener la atención de quienes le escuchaban, con lo que nacieron los mencionados paladines. Y esta característica dentro de la literatura griega clásica fue lo que generó los “superhéroes” que conocemos actualmente en cómics y películas rodadas en Hollywood.

Dos amazonas luchando. Aquilea y Amazonia

Alrededor del mundo, antes del siglo XX, la mayoría de culturas era de carácter netamente machista; el hombre lucha, siembra, ara, cosecha, construye, etc., mientras la mujer solamente se dedica a cocinar y criar a los hijos. Pero la sociedad ucraniana nunca fue así; una cultura en la que tanto hombres como mujeres tienen las mismas capacidades y habilidades intelectuales y físicas, por igual, como para hacer cualquier actividad indistintamente de su sexo. Y el combate es una de ellas; los hombres salían a luchar defendiendo sus tierras, y dejaban a las mujeres solas en el poblado; pero éstas no se quedaban ahí asustadas, sino que combatían igualmente a cualquier otro enemigo que las atacara en ausencia de los varones.

Esto lo pudieron haber observado los viajeros griegos que iban a Escitia, con lo que quedaron sorprendidos, y regresaron a su patria magnificando esta característica tan peculiar de las mujeres escitas (que mantienen las actuales ucranianas), lo que generó esta leyenda.
Muchos actuales etnólogos, antropólogos e historiadores están de acuerdo actualmente con esta teoría; incluso en la Encyclopedia Brittanica de 1911, dice (extracto):

Mientras algunos consideran a las amazonas un pueblo puramente mítico, otros les suponen un fundamento histórico…….

…. a medida que se extendía el conocimiento de la geografía, los viajeros volvían contando historias de tribus gobernadas únicamente por mujeres que asumían las obligaciones que en los demás lugares se consideraban exclusivas del hombre, a quien se aseguraba los derechos de nobleza y herencia, y que tenía el control supremo de todos los asuntos. De ahí surgió la creencia en las amazonas como una nación de mujeres guerreras, organizada y gobernada totalmente por mujeres.

La tribu de los escitas tuvo una época de crecimiento desde sus tierras originales en lo que hoy es Ucrania y Kazajistán (estepa póntica) hacia Asia menor al este, y Polonia, Bielorrusia al Noroeste, o al delta del Danubio (conocido ahora como Escitia menor), buscando hegemonía. Durante este período, que duró 28 años, las mujeres escitas tuvieron que cuidar solas el ganado, las pasturas, sus hogares y familias; y lógicamente prepararse para defender, o realmente luchar para que otros grupos no se las arrebataran.

No ahondaremos en los combates épicos entre los grandes héroes, representantes de la masculinidad griega, contra sus correspondientes heroínas amazonas, a quienes vencían por lo general (según autores, el hombre debía vencer siempre a la mujer, en una sociedad machista).
Aquiles venció a Pentesilea, pero se enamoró de ella al quitarle el yelmo; el héroe Heracles sostuvo una lucha épica con Hipólita, quien poseía un cinturón mágico que le había dado su padre, Ares; se dice que Talestris quería procrear con Alejandro Magno, y fue a visitarlo con 300 amazonas, para que todas tuvieran una nueva raza de humanos, tan fuertes e inteligentes como él.

Pentesilea es una de las amazonas más conocidas; hija de Ares y Otrera, hermana de Hipólita y sucedida como reina de las amazonas por Antianira, fue a luchar a Troya con otras 12 amazonas, y realizó numerosas hazañas durante el asedio a esta ciudad, hasta que fue muerta por Aquiles, junto con 5 de sus compañeras.

Las amazonas se convirtieron en un símbolo del poder de la mujer, e incluso durante la colonización de América, se corrieron los rumores de tribus compuestas únicamente por mujeres, que asesinaban a los hombres y eran tremendas guerreras; al sur de México había, pero sobre todo en lo que hoy es Brasil, en donde se le nombró al rio “Amazonas” en su honor.

Y más recientemente se conocen desde Hollywood guerreras amazonas como “La Mujer Maravilla” y otras, aunque el sexo femenino de Ucrania se ha destacado desde los inicios de la historia en ello.

REFERENCIAS

1

2

3

4

5

6

Виклик, canción ucraniana, mas conocida como “Ніч яка, Господи, місячна” – “¡Por dios! Que noche, de luna y tan estrellada”

Mi artículo para la Wikipedia

Es una canción popular ucraniana, y su verdadero nombre es “Виклик “ (se lee “Vyklyk”) pero se conoce más, como la mayoría de canciones folclóricas, por su primera línea. El origen de esta bellísima pieza romantica es el siguiente:

En 1831 el escritor ruso Nikolai Gogol escribió una serie de cuentos, la que nombró “Tardes en una Granja cerca de Dikanka”; el tercero de esos cuentos lleva el nombre “Una noche de Mayo o la joven ahogada”.

Al mencionar que Gogol fue un escritor ruso es porque nació durante una época en la que el imperio ruso tenía poder sobre su ciudad natal, Sorochyntsi, en el Gobernorado de Poltava, pero es lo que ahora es Ucrania. Gogol nació, creció, pasó sus mejores años de juventud en Ucrania; el amó la cultura ucraniana, y estos cuentos son sobre ella. El mismo era de Etnia Ucraniana.

Este cuento, que coloco más adelante para mayor entendimiento del origen de la canción, inspiró luego a una opera, “Noche de Mayo”, escrita en 1878-79 por Nikolai Rimsky-Korsakov, ruso, el mismo que compuso obras como el Interludio musical “El Vuelo del Abejorro” tan famoso, de su ópera “El cuento del Zar Saltan” de 1899-1900.

Pero también inspiró a una ópera ucraniana, Utoplena, escrita por Mykola Lysenko, de la cual esta canción toma su letra por Mykhailo Starytsky, por medio de su poema “Виклик” que significa “La llamada”, “La invocación”.


Esta obra de arte pintada por la Artista Nairobi Prahl, “Cisnecito”, está inspirada en la canción: el cisne, el bosque de álamos, la noche iluminada.

image

Pero enfoquémonos de primero en la canción popular ucraniana:

LETRA

Ніч яка, Господи, місячна, зоряна,
Видно, хоч голки збирай!
Вийди, коханая, працею зморена,
Хоч на хвилиночку в гай!

Сядемо вкупі ми тут під калиною,
І над панами я пан…
Глянь, моя рибонько, – срібною хвилею
Стелиться полем туман.

Гай чарівний, ніби променем всипаний,
Чи загадався, чи спить?
Он на стрункій та високій осичині
Листя пестливо тремтить.

Небо незміряне всипане зорями –
Що то за Божа краса!
Перлами ясними он під тополями
Грає краплиста роса.

Ти не лякайся, що ніженьки босії
Вмочиш в холодну росу:
Я тебе, вірная, аж до хатиноньки
Сам на руках віднесу.

Ти не лякайся, що змерзнеш, лебедонько:
Тепло – ні вітру, ні хмар…
Я пригорну тебе до свого серденька,
А воно палке, як жар.

Ти не лякайся, що можуть підслухати
Тиху розмову твою:
Нічка приспала всіх та сном окутала –
Ані шелесне в гаю!

Сплять вороги твої, знуджені працею, –
Нас не сполоха їх сміх…
Чи ж нам, окраденим долею нашою,
Й хвиля кохання – за гріх?

TRADUCCIÓN:

¡Por Dios, que noche mas iluminada por la luna y las estrellas
Humildemente, !hasta se podrían recolectar agujas!
¡Sal, amada, cansada por el duro trabajo
Al menos sal al bosque por un minuto!

Nosotros nos sentamos juntos aquí bajo el enebro
Y yo soy Señor sobre los Señores
Observa, mi pececillo, como la niebla como una ola plateada
cubre el cercano campo.

Mágica arboleda, como adornada con rayos,
¿O hundida en pensamientos, o duerme?
¡Mira! Sobre la delgada y alta arboleda de Álamos
Las Hojas tiemblan con ternura….

El invariable cielo rocía con estrellas–
¡Que es entonces la belleza de Dios!
Claras perlas bajo los álamos
Juegan con las gotas de rocío

No temas, que tu jefe es de Nischyn
Remojas en hambriento rocío:
Estoy para ti, seguramente, hasta nuestra casita
Yo mismo te llevo en brazos

No temas por el frio, cisnecito:
Ni Calor – ni viento, ni nubes…
Yo te abrazo en mi corazón,
Y es apasionante, como el calor.

No temas, que pueda escuchar
Tranquilo hablo con ella:
Nochecilla que nos mece a todos en un sueño empañado –
Y nos susurra en la arboleda!

Duermen tus enemigos, trabajo cansado –
No tenemos miedo de sus risas….
O que a nosotros, nos roben nuestro destino
¿Y la ola del amor es el pecado?

image

CURIOSIDADES LINGÜÍSTICAS:

-La palabra “господи” (se lee Hospody) es el vocativo de “Господ”, Dios, por lo que se traduce “!Por Dios!” u “!Oh Dios!”. Esta palabra corresponde al poema, no a la canción, pues perdería la rima.

-місячна, зоряна vienen de “Luna” y “Estrellas” respectivamente. Las traduje al español como “De Luna” y “Estrellada” pensando en que el concepto que transmiten es “Alumbrada por la luna” y “llena de estrellas” al describir la noche en la que sucede esto.

-“хоч голки збирай!” (se lee joch holky zbyray!”) significa “Tan iluminada que hasta se pueden recoger agujas (sin pincharse los dedos)”…es decir, “Se puede ver hasta el más mínimo detalle”.

-Se puede notar también los apelativos “Pececillo”, “cisnecito” que se utilizan mucho en Ucrania para tartar con cariño al ser amado, sea la novia o esposa, novio o esposo.

-Nischyn es una región de Ucrania. El porqué le dice “No temas pues soy de Nishyn”, me gustaría si alguien de Ucrania me pueda ayudar….Las personas de esa región tenían buen nombre?

El idioma ucraniano está lleno de frases interesantes para nosotros los hispanohablantes; pido favor a todo quien lea este blog y pueda hablar ambos idiomas, que opine sobre qué otras curiosidades linguisticas encuentra, para que nos podamos deslumbrar más por la belleza de este magnífico idioma.

MÚSICA:

Podemos notar que la canción está, no en Do Mayor por no tener alteraciones en la armadura, sino en su relativa menor, “La Menor armónica”; no es extraño ver tonalidades menores armónicas en la música eslava, que es de hecho una de sus mayores peculiaridades (al igual que muchas canciones folclóricas con ritmos latinos). Las tonalidades menores son más sentimentales, típico del folklore ucraniano.

A continuación agrego la partitura básica, y un pequeño arreglo propio para acordeón o piano:

image

Midi de mi arreglo

image

CUENTO ORIGINAL

Gogol:

image

Presento a continuación la primera parte del cuento original de Gogol, de su colección “Tardes en una Granja cerca de Nikanka” del cual el tercer cuento es “Una Noche de Mayo o la Muchacha ahogada”:

“I
GANNA

Una sonora canción huía como un río por las calles del pueblo… Era el momento en que los mozos y las mozas, fatigados por los trabajos y preocupaciones del día, se reunían ruidosamente formando un corro bajo los fulgores de una límpida noche, para volcar toda su alegría en sonidos habitualmente inseparables de la melancolía.

El atardecer, eternamente meditativo, abrazaba soñando al cielo azul, convirtiéndolo todo en vaguedad y lejanía. Aunque ya había llegado el crepúsculo, las canciones no habían
cesado, cuando, con la bandurria en la mano, se deslizaba por las calles, después de haberse escurrido del grupo de cantores, el joven cosaco Levko, hijo del alcalde del pueblo.

Un gorro cubría la cabeza del cosaco, que iba por las calles rasgueando las cuerdas de la bandurria e iniciando a su sonido ligeros pasos de danza. Por se detuvo ante la puerta de una jata circundada de pequeños guindos. ¿De quién era esta jata?… ¿De quién era esta puerta?…

Después de haber callado un
momento, Levko empezó a tocar la bandurria, y cantó:

El sol está bajo;
la noche, cerca;
sal a verme,
corazoncito mío.

-No… Por lo visto se ha dormido de firme…, mi bella de los claros ojos -dijo el cosaco al terminar la canción, acercándose a la ventana-. ¡Galiu, Galiu! ¿Duermes o es que no quieres salir?… ¿Temes que alguien pueda vernos o no quieres exponer tu blanca carita al frío?… No temas, no hay nadie, la noche es tibia. Pero si apareciera alguien, yo te cubriría con mi casaca, te rodearía con mi cinturón, te taparía con mis manos, y nadie nos vería. Y si soplara una fría ráfaga, te estrecharía más contra mi corazón. Te calentaría con mis besos, metería en mi gorra tus piececitos blancos. ¡Corazón mío!… ¡Pececito mío! ¡Mi collar!…. ¡Mírame por un instante!… ¡Saca al menos por la ventana tu blanca manita!… No. No duermes, orgullosa muchacha -dijo Levko más alto y con la voz del que se avergüenza de la humillación de un momento-: ¿Te gusta burlarte de mí?… Pues, ¡adiós!

Aquí Levko se volvió, calose al sesgo su gorro y se apartó altivamente de la ventana, rasgueando con suavidad las cuerdas de la bandurria. En este momento giró el picaporte de madera de la puerta, se abrió ésta con un crujido, y una muchacha de diecisiete primaveras franqueó el umbral, mirando tímidamente alrededor y sin soltar el picaporte. En la semioscuridad brillaban como estrellas los claros y acogedores ojos y el collar de rojo coral. A la mirada de águila del mozo no podía esconderse el rubor que asomaba, vergonzoso, a las mejillas de Ganna.

-¡Qué impaciente eres! -dijo ésta a media voz -. Ya estás enfadado. ¿Por qué has elegido esta hora? Por las calles anda una muchedumbre de hombres… Estoy temblando…

-¡Oh…, no tiembles, pececito mío! ¡Estréchate más contra mí! -dijo el mozo, abrazándola apartando la bandurria colgada del cuello por una larga correa y sentándose con la joven a la puerta de la jata-. Bien sabes que sólo una hora sin verte me resulta amarga.

-¿Sabes tú lo que pienso yo? -lo interrumpió la muchacha, hundiendo sus ojos en los de él-. Algo parece murmurarme al oído que en adelante no nos veremos tan a menudo. La gente de tu aldea no es buena. ¡Las muchachas miran a una con tanta envidia!, y los mozos… Hasta observo que mi madre, en estos últimos tiempos, ha empezado a guardarme más severamente. Confieso que me resultaba más alegre la vida en casa de extraños-. Cierto movimiento de tristeza se expresó en su cara al pronunciar estas últimas palabras.

image

Llevas sólo dos meses en tu casa paterna y ya estás triste. Puede ser que yo también te haya aburrido…

-¡Oh!… ¡Tú no me has aburrido!… -dijo ella, sonriendo-. Yo te amo, cosaco de las negras cejas… Te amo porque tienes los ojos castaños y porque, cuando me miras, toda mi alma parece sonreír y se siente alegre y contenta. Porque la manera que tiene de estremecerse tu negro bigote es amable, porque vas por la calle cantando y tocando la bandurria y da gusto escucharte.

-¡Oh, muchacha querida! -exclamó el mozo besándola y estrechándola con más fuerza contra su pecho.

-Espera, espera, Levko. Dime antes si has hablado con tu padre.

-¿Qué? -dijo él como despertando-. Sí, le he hablado de que quiero casarme contigo y que tú quieres ser mi esposa-. Pero las palabras sonaron con cierta melancolía.

-¿Y qué?

-¿Qué voy a hacer con él? El viejo testarudo, como de costumbre, se hace el sordo, no quiere oír nada y encima me regaña diciéndome que ando vagando Dios sabe por dónde, y que me voy de bureo con los mozos por las calles. Pero no te apenes, Galiu mía… Te doy mi palabra de cosaco de que llegaré a convencerle.

-¡Sí, bastará una palabra tuya para que todo salga a tu gusto! Lo sé por mí misma. Algunas veces no te escucharía, pero dices algo, y sin querer hago lo que tú quieres. Mira, mira… -continuó ella reposando la cabeza sobre el hombro de Levko y girando los ojos hacia arriba, por donde extendía su azul sin límites el tibio cielo ucraniano, al cual servían de cortinaje las ramas rizosas de los guindos-. Mira…, allí a lo lejos brillan unas estrellas. Una…, dos…, tres…, cuatro, cinco… ¿Verdad que los ángeles de Dios han abierto en el cielo las ventanitas de sus luminosas casitas y nos miran?

-¿No es verdad, Levko? Ellos son los que contemplan nuestras tierras. Si los hombres tuvieran alas como los pájaros para llegar a lo alto…, a lo alto… ¡Huy, qué miedo! Ninguno de nuestros robles llega al cielo, pero dicen que existe no sé dónde…. en un lejano país, un árbol que con su copa rumorea en medio del propio cielo y que Dios baja por él la noche antes de la Santa Pascua.

-No, Galiu. Dios tiene una larga escalera que lo lleva del cielo a la misma tierra. La colocan antes del Domingo de Pascua los santos arcángeles, y apenas Dios pone el pie en el peldaño, todos los espíritus impuros se precipitan por ella y a montones caen en el horno del ifierno. Por eso en lafiesta de Cristo no hay, no hay en la tierra un solo espíritu malo.

-¡Cuán suavemente se mueve el agua!… ¡Como el niño en la cuna! -continuó Ganna señalando el estanque, sombríamente ceñido por el oscuro bosque de olmos y llorando por los sauces que sumergían en él sus quejumbrosas ramas.

Como un viejo sin fuerzas oprimía el lago sus fríos brazos el lejano y oscuro cielo, cubriendo de besos helados las estrellas que ardían tenuemente en medio del tibio océano del aire nocturno, como si presintiera la aparición de la brillante reina de la noche. Junto al bosque sobre la montaña, dormitaba, con los postigos cerrados, una vieja casa de madera; su tejado estaba cubierto de musgo y de hiedra silvestre. Rizados manzanos crecían ante sus ventanas; el bosque, abrazándola con su sombra, proyectaba sobre ella su salvaje pesadumbre, y el bosquecillo de nogales se tendía a sus pies descendiendo hasta el estanque.

-Recuerdo, como entre sueños -dijo Ganna sin apartar los ojos de él-, que hace mucho, mucho tiempo…, cuando yo era muy pequeña aún y vivía en casa de mi madre…, contaban algo terrible sobre esa casa. Tú, Levko, seguramente lo sabes. ¡Cuéntamelo!

-Deja eso hermosa mía. ¡Las babas y la gente necia cuentan tantas cosas!… Oírlo te pondría inquieta, empezarías a tener miedo y no podrías dormir tranquila.

-¡Cuéntamelo, cuéntamelo, querido muchacho de las negras cejas! -dijo ella estrechando su rostro contra las mejillas de él y abrazándolo-. No…. por supuesto, no me quieres. Tienes otra joven. No tendré miedo. Dormiré tranquila por la noche. Cuando no dormiré es si no me lo cuentas. Me atormentaré y empezaré a pensar… ¡Cuéntamelo, Levko!

-Por lo visto, bien dice la gente que en las muchachas hay un demonio que hostiga su curiosidad. Bueno… Escucha… Hace mucho tiempo vivía en esta casa un capitán de cosacos. El capitán tenía una hija. Una hermosa muchacha, blanca como la nieve. Como tu carita. Hacía mucho que la esposa del capitán había muerto y él pensó, por tanto, en casarse con otra. “¿Me mirarás como antes, padrecito, cuando tomes otra esposa?”, preguntó su hija. “Sí, hija mía… Y aún más fuerte que antes te estrecharé contra mi corazón. Sí, hija mía… Aún te regalaré más brillantes, collares y pendientes.” El capitán de cosacos trajo a su joven esposa a la nueva casa. Era sonrosada y blanca, pero miró de una manera tan terrible a su hijastra, que ésta lanzó un grito al verla, y la severa madrastra no le dirigió ni una sola palabra durante todo el día. Llegó la noche. El capitán de cosacos se fue a dormir con su joven esposa a la alcoba, y la blanca niña se encerró también en su cuartito. Sentía gran amargura y se echó a llorar. En esto, vio que una espantosa gata negra se acercaba a ella furtivamente. Su pelo ardía y las férreas zarpas golpeaban el suelo. Presa de terror, la muchacha saltó sobre el banco, y la gata tras ella. Saltó otra vez al camastro, pero la gata la siguió, y de pronto se lanzó a su cuello y empezó a estrangularla. Con un grito la apartó de sí y la arrojó al suelo, pero la terrible gata volvió a avanzar furtivamente. Una gran congoja se apoderó de la muchacha. De la pared colgaba el sable de su padre; lo cogió y descargó un golpe sobre la gata. Una de las patas con sus zarpas de hierro saltó y la gata desapareció con un chillido por un oscuro rincón. Durante todo el día no salió de su habitación la joven esposa del padre, pero al tercero apareció con una mano vendada, por lo que la pobre muchacha adivinó que su madrastra era una bruja y que ella le había cortado la mano. Al cuarto día ordenó el capitán de cosacos a su hija que trajera agua y barriera la jata como una simple campesina, prohibiéndole aparecer en los aposentos de los amos. Le era muy difícil a la pobrecita soportar todo esto, pero, ¿qué hacer? Cumplió la voluntad paterna. Al quinto día, el capitán de cosacos echó a su hija de la casa, descalza y sin darle siquiera un pedazo de pan para el camino. Sólo entonces empezó a sollozar la muchacha, cubriendo con las manos su blanco rostro. “¡Has hecho perderse a la hija de tu sangre, padre mío! ¡La bruja ha hecho perderse a tu alma pecadora!… ¡Que Dios te perdone!… Y en cuanto a mí, desdichada, por lo visto, no me ordena seguir en este mundo.”

-Y mira ahí… -dijo Levko, volviéndose hacia Ganna-. Mira. Ahí, más allá de la casa, hay un alto acantilado. Desde allí se arrojó al agua la muchacha, que desde entonces desapareció del mundo.

-¿Y la bruja? -preguntó con aire asustado Ganna mirándole con ojos llenos de lágrimas.

-¡La bruja!… Las viejas han inventado que a partir de ese tiempo todas las noches de luna salen las ahogadas al jardín del capitán de cosacos a calentarse bajo los rayos de la luna y que la hija de éste va a la cabeza de ellas. Una noche vio a su madrastra junto al estanque. Se abalanzó sobre ella y la arrastró con un grito hacia el agua, pero la bruja también aquí encontró su recurso. Se transformó debajo del agua en una de las ahogadas, y mediante este procedimiento se salvó de ser golpeada con verdes juncos por las demás. ¡Vete tú a creer a las babas!… Cuentan también que la hija del capitán de cosacos reúne todas las noches a las ahogadas y les mira una por una la cara, tratando de reconocer cuál de ellas es la madrastra, pero hasta ahora no ha podido saberlo. Y si cae en sus manos algún ser humano, lo obliga en seguida a adivinarlo. En caso contrario, amenaza con ahogarlo. ¡He aquí, mi Galiu, lo que cuenta la gente vieja!… El señor actual de esas tierras quiere construir ahí una bodega y ha enviado ex profeso a un vinicultor… Pero…. Oigo hablar… Son los nuestros, que han dejado ya sus cánticos. Adiós, Galiu; duerme tranquila y no pienses en esos cuentos de las babas.

Diciendo esto, Levko la abrazó con más fuerza, la besó y se fue.
-¡Adiós, Levko! -dijo Ganna, 􀀯jando pensativa los ojos en el oscuro bosque.

Una enorme, ígnea luna comenzó majestuosamente a ascender de la tierra. La mitad estaba aún debajo de ella y ya todo el mundo se había llenado de cierta solemne claridad. El lago se salpicó de chispas. La sombra de los árboles comenzó a distinguirse claramente de entre el oscuro verdor

image

-¡Adiós, Ganna! -se oyó decir a la espalda de la joven, y estas palabras fueron acompañadas de un beso.

-¿Has vuelto? -dijo Ganna volviéndose, pero al ver delante de sí un mozo desconocido le dio la espalda.

-¡Adiós, Ganna! -se oyó de nuevo, y otra vez alguien la besó en la mejilla.

-¡Ya ha traído el diablo a otro! -dijo ella con enojo.

-¡Adiós, querida Ganna!

-¡Un tercero!

-¡Adiós!… ¡Adiós!… ¡Adiós, Ganna!… -y los besos llovieron sobre ella desde todas las direcciones.

-¡Pero si hay aquí toda una pandilla! -exclamó Ganna escapando a la multitud de mozos que se precipitaban a abrazarla-. ¿Cómo no se aburren de tanto besar?… ¡A fe mía que pronto no se podrá salir a la calle!

Después de estas palabras, la puerta se cerró ruidosamente y sólo se oyó correr con un chirrido el cerrojo de hierro.

image

Escribiré el resto del cuento en el próximo blog; no quiero desviarme de mi objetivo; la canción.
Anoté en negritas las partes que “suenan conocidas” por haberlas tomado el poeta ucraniano para escribir su “Виклик”.

image

SOBRE LA ÓPERA “NOCHE DE MAYO”

El compositor Nikolai Rimsky-Korsakov escribió, inspirado en el mismo cuento que nuestro Mykhailo Starytsky. La escribió entre 1878 y 1879 y en 1880 se estrenó en el teatro Mariinsky en San Petersburgo, Rusia.

La opera no se encuentra en el repertorio standard de obras occidentales.

No es el tema principal de este artículo, por lo que tocaré la trama de manera muy resumida:

Acto I: prácticamente la parte del cuento que anoté antes. La variación es qwue, cuando se cierra el pestillo tras la despedida del novio, ella es engañada por varias muchachas y entra en la casa del Jefe de Cosacos, en lugar de la propia. Allí, el Mayor trata de conquistarle, diciéndole que es el guía de Catalina La Grande.

Acto II: Adentro de la casa del Mayor, entre él, el destilador y el sacristan, tienen un encuentro con la cuñada del Mayor, quien está muy enojada.

Acto III: corresponde a la quinta parte del cuento que les debo, en la que Levko llega a la casa a la orilla del lago y la muchacha ahogada lo invita a descubrir a su madrastra; él observa a las ahogadas en un juego de “El Cuervo” y logra identificar a la impostora por su menor brillantez; la señala, la capturan, y la muchacha ahogada le da a Levko una carta para su padre, para que acepte su relación con Ganna.

ÓPERA UTOPLENA

Es muy poco conocida; no existen muchos archivos, en español, inglés o alemán que la describan, pero fue escrita por el dúo Mykola Lysenko y Mikhailo Starytsky en 1833, basados en el mismo cuento que les he descrito antes, de Gógol.

Se encuentran fragmentos cantados por Vladimir Koval

MYKOLA LYSENKO

image

El responsable de la bella música de nuestra canción, nació el 22 de octubre de 1842 y falleció en Kiev el 6 de noviembre de 1912. Fue un compositor de óperas, pianista y etnomusicólogo ucraniano.

Muy impresionado por el trabajo de Taras Shevchenko, un muy grande poeta ucraniano que falleció cuando Mykola era joven, decidió dedicarse a la música, pero con especial énfasis en el folclore de su país. Estudió en el Conservatorio de Leipzig, y tras graduarse rectificó su deseo de dejar de lado el estilo occidental musical y dedicar de lleno su vida profesional a la colección, desarrollo y creación de la música de Ucrania.

image

La presencia rusa en Kiev (se lee “Kíyiv”) era muy fuerte, y su amor a Ucrania muy profundo, tal que decidió ignorar las prohibiciones de publicar en ucraniano, y tras superar varios obstáculos, logró que todo su trabajo se diera a conocer en su idioma natal.
Incluso en los 1870´s viejó a San Petersburgo a estudiar con el maestro Rimsky-Korsakov, pero no pudo aguantar el imperialismo ruso y prefirió dejar sus clases con él.

Su obra Taras Bulba impresionó mucho a Tchaikovsky, ruso, y quiso producirla, pero Lysenko puso como condición que debía ser cantada en ucraniano.
Compuso 133 canciones tipo folclórica, con letra de Shevchenko, cerca de 500 canciones también folclóricas para voz y piano, tres cantatas, varias óperas (incluída la Utoplena, ópera ucraniana basada en el cuento La Noche de Mayo o la Muchacha ahogada), y escribió una serie de ensayos sobre los instrumentos musicales autóctonos de Ucrania, además de fundar la Organología en Ucrania.

MYKHAILO STARYTSKY

image

Primo de Mykola Lysenko, se crió prácticamente con él pues al fallecer su padre, se fue a vivir con la familia de Mykola. Nació el 14 de Diciembre de 1840 y falleció el 27 de Abril de 1904.
Trabajó mano a mano con Lysenko recolectando canciones folclóricas ucranianas y transformando algunas en óperas par alas que mykhailo escribía los libretos.

OTRAS VERSIONES

Como sucede con la Buena música folclórica, posteriormente salen versions con la misma música pero otra letra; se pueden encontrar textos anti-Hitler, otros también militares con la historia adaptada a la vida de los soldados; por lo general rusas.

He aquí una version por В. Косовського (V. Kosovskogo) que no traduzco pero marco en negritas que habla de Hitler y Stalin.

Ніченька темная, ніченька синяя
Мороком кутає гай.
Вийди, коханая, вийди, єдиная,
Разом зі мною втікай. (ост два двічі)

Я заведу тебе в нетрі глибокії,
Річка там тихо біжить.
Будемо жити разом з гранатами,
Разом з гвинтівкою жить. (ост два двічі)

Там, по лісах і ярах, на віддалинах
Ворогу нас не впіймать,
Там наплювать нам на Гітлера й Сталіна,
Там на обох наплювать. (ост два двічі)

Крові вкраїнської море бездоннеє
П’ють, та не вип’ють усе.
Сталін в Сибір гнав батьків міліонами,
Гітлер — до райху везе. (ост два двічі)

Всі, як один, по лісах поховаємось,
Всі, як один, утечем.
Дружно піднімемось, часу не згаємо,
Вдаримо з лісу вогнем. (ост два двічі)

А як не стане катів на Україні,
Щастям розквітне наш край.
Вийди, коханая, вийди, єдиная,
Разом зі мною втікай! (ост два двічі)

ENLACES Y VIDEOS

http:// https://uk.m.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D1%96%D1%87_%D1%8F%D0%BA%D0%B0_%D0%BC%D1%96%D1%81%D1%8F%D1%87%D0%BD%D0%B0

Linda interpretación con obras de arte ucranianas

http:// https://m.youtube.com/watch?v=po78Z3i1lq0

Historia militar
http:// m.youtube.com/watch?v=LOm_8nQ75qI

Concierto de André Rieu en Venecia
http:// m.youtube.com/watch?v=saxUgbQWfCg

Otra bella interpretación
http:// m.youtube.com/watch?v=rHjEucs5vpE

“Ніченька темная” на мотив “Ніч яка місячна” (“Nichenka Temnaya” – Nochecita Oscura- sobre el motivo de “Noche de Luna”
http:// m.youtube.com/watch?v=zmd4mqAv1UYñ

Fragmentos de Ópera Utoplena por M. Lysenko
http:// https://m.youtube.com/watch?v=SPZY1HHE42M

Ópera “Noche de Mayo” de Rimsky-Korsakov
http:// m.youtube.com/watch?v=E7PKeX

Ніч яка, місячна, зоряна Que noche, de luna, estrellada

Mi artículo para la Wikipedia

Es una canción popular ucraniana, y su verdadero nombre es “Виклик “ (se lee “Vyklyk”) pero se conoce más, como la mayoría de canciones folclóricas, por su primera línea. El origen de esta bellísima pieza romantica es el siguiente:

En 1831 el escritor ruso Nikolai Gogol escribió una serie de cuentos, la que nombró “Tardes en una Granja cerca de Dikanka”; el tercero de esos cuentos lleva el nombre “Una noche de Mayo o la joven ahogada”.

Al mencionar que Gogol fue un escritor ruso es porque nació durante una época en la que el imperio ruso tenía poder sobre su ciudad natal, Sorochyntsi, en el Gobernorado de Poltava, pero es lo que ahora es Ucrania. Gogol nació, creció, pasó sus mejores años de juventud en Ucrania; el amó la cultura ucraniana, y estos cuentos son sobre ella. El mismo era de Etnia Ucraniana.

Este cuento, que coloco más adelante para mayor entendimiento del origen de la canción, inspiró luego a una opera, “Noche de Mayo”, escrita en 1878-79 por Nikolai Rimsky-Korsakov, ruso, el mismo que compuso obras como el Interludio musical “El Vuelo del Abejorro” tan famoso, de su ópera “El cuento del Zar Saltan” de 1899-1900.

Pero también inspiró a una ópera ucraniana, Utoplena, escrita por Mykola Lysenko, de la cual esta canción toma su letra por Mykhailo Starytsky, por medio de su poema “Виклик” que significa “La llamada”, “La invocación”.

Sigue leyendo